Neanmoins, on a tendance a oublier qu’elle possede aussi un passe.
Penchons-nous donc concernant le quotidien de ces meufs d’Eve qui ont participe a un facon a la construction de les societes.
Dans la sphere occidentale, un condition a beaucoup varie selon les epoques et les lieux. Nous verrons pourquoi pas que des Egyptiennes d’une tres lointaine epoque pharaonique etaient plus loties que ces dames et les filles de nos talentueux Atheniens de l’epoque ordinaire.
Durant la Prehistoire, hommes et jeunes femmes egaux face a la survie
Que sait-on des premieres representantes de l’espece humaine ? Manque grand-chose !
Lucy, la petite Australopitheque sortie de terre en 1974, en Ethiopie, apres un sommeil de trois millions d’annees, a ete tres vite consacree grand-tante de l’Humanite, mais on se demande desormais si ses ossements ne semblent pas ceux d’un… grand-oncle. N’en soyons jamais decu(e)s. Nos premieres aieules de l’espece Homo sapiens remontent tout au plus a trois cent mille annees et ont minimum a voir avec Lucy (ou Lucien).
Empreints des prejuges de leur siecle, les prehistoriens du XIXe siecle ont popularise l’image de matrones occupees a cueillir des baies en attendant que leurs males chasseurs les trainent via les cheveux au fond en caverne. Neanmoins, de la telle subordination d’la soeur, nous n’avons aucune preuve. Bien au contraire, a l’image des dernieres societes de chasseurs-cueilleurs, nos ancetres manifestaient une relative equite dans la distribution des roles et l’espace de chacun(e) i l’interieur du groupe.
A l’oppose de l’image une femme soumise, transmise via les premiers prehistoriens comme avec les exegetes de la Bible, les feministes des annees 70 ont ebauche une vision de nos origines dominee par la figure d’la Deesse Mere.
Cette vision reste illustree via les representations a caractere sexuel retrouvees dans toute l’Europe, comme des Venus de Willendorf ou de Lespugue. Ces petites sculptures paleolithiques caracterisees par une hypertrophie peu naturelle des seins et des fesses montrent l’importance d’la fonction reproductive dans l’imaginaire de les ancetres.
Ainsi, d’apri?s la philosophe Elisabeth Badinter (L’un reste l’autre, 1987), chez nos chasseurs-cueilleurs du Paleolithique tel chez les premiers agriculteurs, l’actrice gardait le foyer et assurait la stabilite d’la communaute alors que les hommes erraient a Notre chasse ou vaquaient a toutes les champs. D’ou sa primaute sociale qui se traduisait par le culte de divinites feminines. La prehistorienne Marylene Patou-Mathis, professionnel de l’homme de Neandertal, n’exclut nullement que l’actrice une Prehistoire pouvait aussi manier des armes de jet tout autant que les hommes (Neanderthal, 2010).
Rien n’interdit de penser aussi que ces Eve s’adonnaient a une activite comme la taille des pierres, qui demande plus d’habilite que de force. Les mains peintes sur les parois des grottes n’appartenaient-elles nullement pour certaines a des individus taille S plutot que XXL ? D’ailleurs, des ossements et materiaux retrouves en abris laissent supposer que les femmes pouvaient pratiquer l’art et Notre chasse bien autant que les hommes. Qui sait si les Rodin d’la Prehistoire n’etaient nullement en fera des Camille Claudel !
Pour l’historien et anthropologue Emmanuel Todd, specialiste des systemes familiaux (L’Origine des systemes familiaux, 2011), les societes dites « primitives » temoignaient d’une relative egalite entre leurs membres et entre nos sexes. Cela pour deux raisons : ces communautes reduites a deux dizaines de membres demeuraient de la grosse simplicite avec des familles monogames limitees a papa-maman et les enfants (famille dite « nucleaire ») ; d’autre part, les necessites en survie imposaient a tous un role actif au sein des prises de decision.
Actuellement bien, « chez les Bushmen [Afrique australe], le statut des femmes reste quasiment egal a celui des hommes, meme si les taches du quotidien pesent beaucoup plus lourdement sur elles », note l’anthropologue Francoise Heritier. Mais tout est relatif et elle ne manque aucune rappeler que, la comme ailleurs, « J’ai regle du controle par les hommes d’la fecondite feminine n’est jamais, et nulle part, enfreinte » (Notre plus belle histoire des femmes, Seuil, 2011).
Cela parai®t enfin acquis que c’est a toutes les dames que l’on devra l’entree de l’humanite dans le Neolithique : peu mobiles du fait de l’enfantement et des soins a prodiguer a leur progeniture, les femmes auraient en effet incite leurs compagnons http://datingmentor.org/fr/seniorpeoplemeet-review/ a se sedentariser. Elles se seraient dans le aussi temps libre specialisees au traitement des plantes et leur selection genetique, en pratiquant des semis au plus pres de leur village. Il en aurait resulte J’ai naissance de l’agriculture.
Notons que la ti?che des champs, beaucoup plus contraignant que la chasse et J’ai cueillette, a renforce Notre solidarite entre hommes et dames dans l’integralite des taches de production. C’est une constante en communautes pauvres, i l’occasion de l’Histoire et jusqu’a les semaines, qu’il s’agisse de paysans ou meme d’ouvriers : Di?s Que la survie tient a un fil, on ne megote gui?re i propos des droits des un(e)s et des autres.
L’amour filial n’a pas d’age ! Voici le message que le sumerien Ludingirra exige a un courrier de transmettre a sa mere :Si tu ne connais point la mere, laisse-moi te apporter ses signes (d’identification) :Son nom est Shat-Ishtar,Une personnalite rayonnante,Une deesse splendide, une belle-fille adorable […].Ma mere est la lumiere vive de l’horizon, une biche des montagnes,L’etoile du matin qui scintille […]Une parfaite statuette d’ivoire, haute de charme,Un ange d’albatre, sur 1 piedestal de lapis-lazuli […].Ma mere est la pluie en sa saison, l’eau concernant le grain enfoui,Une riche moisson, une tres solide orge,Un jardin d’abondance, plein de delices […]Ma mere reste une fete, une offrande pleine de rejouissance, [. ]Un amant, un c?ur aimant dont la joie est inextinguible,De bonnes nouvelles Afin de un captif retourne chez sa mere. […](Samuel Noah Kramer dans L’Histoire commence a Sumer, 1975).
Croissant fertile (IIIe millenaire av. J.-C.) : droits des femmes et devoirs de meres
Les structures familiales tendent a s’hierarchiser et se complexifier a mesure que les societes degagent des surplus de production. C’est ce qu’on observe avec l’avenement des premieres cites-Etats, depuis cinq mille annees environ, au Croissant fertile, une vaste region qui occupe l’Asie mineure, la vallee du Jourdain et Notre Mesopotamie. On y voit apparaitre aussi la prostitution, votre phenomene inconnu des chasseurs-cueilleurs.