La generosite envers autrui
Extrait du website modia, commentaire revu, reamenage et complete, du Rabbin Yehoshua Dufour (site http://www.modia.org).
1- la generosite envers autrui, c’est quoi ?
(= « guemiloute ‘hassadim » en hebreu ; prononcez « jassadim » avec le « j » espagnol, ou « chassadim », avec le « ch » allemand) est un geste de bonte que l’on accomplit aussi qu’il n’y a pas assurance de recompense quelconque.
C’est 1 signe d’amour grand, qui doit s’accomplir chaque fois qu’une personne se retrouve au sein d‘ un besoin, affectif, materiel, physique, moral, spirituel. Cette « obligation » consiste a agir envers quelqu’un avec bonte, en coherence totale avec la verite.
Que dit le Talmud (= ensemble de remarques composant la loi orale, la Thora orale) concernant la generosite envers autrui ? (= « guemilout ‘hassadim » ?)
(Vu sur les divers traites constituant le Talmud)
2- Treize references bibliques sur la generosite
21- Charite et Generosite : le plus important de bien
Le talmud, traite Pea, page 4 repond : « Avec la charite ( = tsedaqa), la « Generosite envers autrui » equivaut tout le monde nos autres commandements reunis « .
22- Les douze autre revelations sur la generosite
« Notre « Generosite envers autrui » est plus chere au coeur de Dieu que la charite ( = « tsedaqa » en hebreu) (Talmud Yerouchalmi, traite Pea, page 1).
« Notre « Generosite envers autrui » reste l’optique d’la Torah (= Pentateuque et Talmud reunis), du debut jusqu’a sa fin » (Talmud Sota 14a).
« l’univers tient concernant 3 trucs : l’etude d’la Torah, la priere, ainsi, J’ai « guemiloute ‘hassadim » (= (la « Generosite envers autrui » ) » (Maximes Plusieurs peres, 1;2).
« 3 attributs caracterisent le peuple d’Israel : la misericorde (ra’hamim), savoir reconnaitre ses fautes (mitbayechim), ainsi, la guemiloute ‘hassadim » (Talmud, Traite Yebamote 79a).
Comment faut-il faire ?
« vous devez arpenter apres les pauvres » pour realiser « guemiloute ‘hassadim » (= la « Generosite envers autrui » ) (Talmud Chabat, page 104 a).
Et quand on ne claque pas, quel en est le risque ?
« Celui qui s’occupe de Torah juste (sans guemiloute ‘hassadim), c’est comme s’il n’avait aucune Dieu » (Talmud Traite Avoda Zara, page 17 b).
L’effet une « guemiloute ‘hassadim » :
« Notre generosite envers autrui apporte le plaisir meme en soucis » (Talmud Traite Avoda Zara, page 5b).
« Notre generosite envers autrui fera empi?cher les souffrances d’une periode de la venue du Messie (= »Machia’h » (Talmud Traite Sanhedrine, 98b).
« Notre generosite envers autrui fait vivre a l’ombre de D.ieu (Talmud Yerouchalmi, traite Taanite, page 4).
« La generosite envers autrui apporte la pluie de vie au monde » (Talmud Yerouchalmi Taanite, page 3).
« Avec votre charite (= « tsedaqa »), « J’ai generosite envers autrui » apporte dignite, aide, et le quotidien elle-meme (Talmud, Traite Quiddouchine, page 40a).
« Notre « Generosite envers autrui » allonge la vie (Talmud Yerouchalmi, traite Pea 1).
3- Notre commentaire d’un sage sur la generosite
Que dit le grand commentateur juif « Rachi », du possible age, sur la « guemiloute ‘hassadim » ?
Etomon fils d’Isaac le Francais, plus connu sous le nom de Rachi, ne a Troyes en France par 1040 et fond dans la meme ville le 13 juillet 1105, fut pour sa communaute juive troyenne 1 rabbin respecte et un decisionnaire celebre.
Principalement connu de nos jours Afin de ses remarques sur la quasi-totalite en Bible hebraique et du Talmud de Babylone, il est l’une des principales autorites rabbiniques du Moyen Age et compte parmi les figures des plus influentes du judaisme.
On peut retrouver les remarques de Rachi sur la Torah a toutes les versets suivants :
Genese 18, 16 : « c’est la force du don aux pauvres que de transformer la colere divine en misericorde ».
Genese 28, 20 : « celui qui en reste reduit a quemander le pain, on le nomme abandonne » (commentaire via le voeu de Yaaqov : si Hachem m’a donne du pain a manger).
Genese 29, 11 : « le pauvre, il faudra le voir tel 1 fond » (le laisser pauvre avec indifference, c’est le maintenir dans sa mort, et cela revient a le tuer a nouveau). Et Rachi reprend votre aussi initiative en Chemote 4, 19.
Exode 22, 24-26 : Rachi montre que nous pouvons etre un poison mortel pour le pauvre ; ce qui commence avec et cela semble etre un que dalle pour parvenir ensuite a le detruire totalement.
Levitique 25, 35 : quand le en gali?re d’une pauvrete commence, nous avons le pouvoir de l’arreter rapidement ; si nous ne le faisons nullement, la situation deviendra irreversible, nous aurons abattu le pauvre alors que nous pouvions arreter une chute. Le pauvre connait notre pouvoir de le sauver, et il le vit avec une intensite douloureuse. Cela ressent nos indifferents comme des gens qui le font mourir petit a petit.
Nombres 5, 10 : celui qui ne donne gui?re le maasser ( = la dime = le dixieme de l’ensemble de ses revenus), les aura certes preserves Afin de soi-meme (et aura apparemment eu cela), mais en fera sa fortune se reduira des 10 % via d’autres voies ».
D.ieu nous donne d’abord, pour donner ensuite a tous, l’occasion de manifester librement la bonte que nous avons recue.
Le Deuteronome, 15, 7 comporte des commentaires de Rachi qui remarque que :
» beaucoup hesitent, mais nombre commencent puis se reprennent mousemingle site officiel de donner »;
» tout comme D.ieu est misericorde, tu dois l’etre ; ainsi que D.ieu fera la guemiloute ‘hassadim, ainsi tel Lui tu dois faire ».
« d’abord apporter au plus pauvre… et le pauvre qui vit a proximite a la priorite sur le pauvre qui vit loin, Afin de recevoir les dons ».
« si tu ne donnes jamais au pauvre, tu le deviendras ».
Le Deuteronome 15, 8 : « tu donneras meme a de multiples reprises » et …